La finalidad, caminar hacia una sociedad libre y justa desde la contracultura, la autogestión y la rebeldía. EL LOKAL, dentro de nuestras posibilidades y deseos, entendemos que debe ponerse al servicio de las luchas que se originan tanto en el barrio, como en el resto de la ciudad, y el mundo.
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LP Pare nostre que esteu a l'infern. CRIM has been added to your wishlist
Etcétera 55. Correspondencia de la guerra social has been added to your wishlist
Imán International brigades has been added to your wishlist
Quédate en Madrid zine #2 has been added to your wishlist
LP Tormenta. AUXILIO has been added to your wishlist
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LP Prefabricad@s. 2084 has been added to your wishlist
Masala nº 78 has been added to your wishlist
02 Digueu que parla el Noi del Sucre. Salvador Seguí. Notes biogràfiques en el decurs del moviment obrer has been added to your wishlist
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LP Blau sang, vermell cel. CRIM has been added to your wishlist
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LP S/t. 37 HOSTIAS has been added to your wishlist
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Campos, fábricas y talleres. La indústria combinada con la agricultura y el trabajo manual con el intelectual has been added to your wishlist
K7 Ruido anti capitalista 1991, Alerta antifascista 1993. SIN DIOS has been added to your wishlist
Calendari Solidari 2002. Distri La Polilla has been added to your wishlist
Sueños y sombras sobre los gitanos. La actualidad de un racismo histórico
«El lenguaje antigitano anuda, en una interacción viscosa, la degradación moral, la minorización racial y la alusión criminal. El gitano y la gitana serían eternamente malos, y lo serían por naturaleza, y por tanto inmutablemente culpables: tal es el marco racista desde el que se interpreta al arquetipo de “lo gitano”. Por supuesto, el antigitanismo acepta excepciones, y la sociedad dominante no deja de celebrarlas. Mas tras el elogio a cada excepción, se encuentra de fondo esa sombra: cuánto vale este sujeto que, pese a ser gitano, es bueno, y por tanto es inocente, quizá contra su naturaleza y su cultura.» José Luís Moreno Pestaña. En este libro Ismael Cortés nos plantea que las múltiples formas de discriminación contra el pueblo gitano: exclusión, marginalidad y pobreza, son posibles gracias a un sistema simbólico de jerarquización étnico-racial: el antigitanismo. Este sistema simbólico tiene fuerza de ley, es decir, tiene la capacidad de regular las relaciones entre las personas gitanas y no gitanas, tanto en el nivel social como en el nivel institucional. Desde una dimensión histórica, institucional y mediática se repasan los diversos mecanismos que permiten la discriminación de las y los gitanos en el Estado español y los elementos que pueden posibilitar el fin de esta discriminación.
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